Введение. В данной статье, в отличие от предшествующих исследований, Тартар рассматривается не как религиозно-мифологическая область Аида, а как институциональный конструкт – проекция римской социальной системы на загробный мир. Цель статьи – выявить механизмы и особенности трансформации греческого мифологического образа Тартара в римской литературной традиции I в. до н. э. – II в. н. э. под воздействием римской институциональной системы. Материалы и методы. Материалом исследования послужили письменные источники указанного периода, содержащие наиболее развернутые описания Тартара: VI книга «Энеиды» Вергилия, «Метаморфозы» Овидия, трагедии Сенеки, а также сатирические сочинения Лукиана. Для сопоставления с греческой традицией привлекаются свидетельства Гесиода, Платона и Плутарха. Методология исследования базируется на принципах исторического конструктивизма и исторической антропологии, позволяющих рассматривать представления о Тартаре как динамичные культурные конструкции. Использованы историко-генетический метод для выявления этапов трансформации образа, сравнительно-исторический метод для сопоставления греческой и римской традиций и текстуальный анализ с целью выделения устойчивых формул описания. Теоретической рамкой выступает концепция Мишеля Фуко о переходе от «зрелищной казни» к «дисциплинарному наказанию». Результаты исследования, обсуждения. Результаты показывают, что римское переосмысление Тартара включает архитектурную модель укрепленного города с внутренней стратификацией, образ Радаманта как функционального аналога римского магистрата, градацию преступлений, отражающую ключевые институты римского социума и процесс становления римской империи. Заключение. Сделан вывод, что римляне не просто заимствовали греческий мифологический образ, но системно переосмыслили его, создав дисциплинарное пространство, призванное демонстрировать порядок и неотвратимость наказания, соразмерного преступлению.